卷四 涼州詞 第五百八十一章 天馬城" L" R6 N8 f7 b# Y/ b& a% F! j
" I; s# ^ f- Q% m, p1 G 嚴格說起來,忽論城已非大唐疆土。" E. I9 K9 b: ]/ a
. q( _' t9 v+ r! T K7 z 這裡屬於吐火羅的治下,主要人種也不再是楊守文所熟悉的黃種人,而是以印歐白種人為主。才入天馬都督府,就能感受到一股撲面而來的異域風情,令人頓生莫名的恐懼。: U [. e- C/ [ O
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碎葉河谷雖然有異域之風,但是受中土文化的影響頗深。8 Z ?7 P3 d0 h
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其城市的建築格局,也是模仿長安城建造,乃至於語言,也是胡漢混雜,沒有太多的交流障礙。! P% l8 c# `. m7 j0 W; w
: i' z* a. @- t. j0 L5 Z 可是這忽論城……8 v, J; h/ U0 m; ]6 r. W
/ R! L7 f$ G- G4 h/ U9 ? 提起忽論城,就必須要說一說吐火羅。+ a2 L$ t% z& o, M" r- b' ^. X
" w* j- o" X! I3 c 在後世,吐火羅的起源一直都存有爭議,也沒有一個非常權威的官方定義。
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根據楊守文的瞭解,這吐火羅最早,指的是定居在塔里木盆地的遊牧民族。後來由於大月氏西遷,西域三十六國的不斷融合,於是又加入了龜茲人,焉耆人,以及車師人和樓蘭人……諸多種族和部落在接連不斷的融合之中,演變成為現在吐火羅人。8 E, ~! i6 b6 O# m' Y+ B0 V
; _3 S8 h; G' G 而在吐火羅,官方語言是吐火羅語。: L" H9 c' r. P. C3 C
( Q; S6 g! e0 U 雖然昭武九姓和大唐帝國聯繫頗深,可是華夏語在這裡,並不是一種流行的語種。
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吐火羅語,屬於印歐語系,與華夏語有很大的區別。
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" s& e- ?% n# }+ W# K7 P 這裡的人種,多深目碧眼,白膚金髮……以至於當楊守文一行人來到忽論城的時候,感覺就好像到了國外。那種身在異鄉為異客的感受,也隨之加深了許多。
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4 A+ v# i; p+ k8 h; W 「醜奴,會說吐火羅語嗎?」4 b* v( R7 V! z* u) i
4 D; c6 D4 X1 `: A- M7 a 在忽論城外,楊守文忍不住詢問封常清。; N2 o+ O) P- w( K7 ^
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此次奉旨前來西域,楊守文專門學習了突厥語。
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可是他沒有想到,會如此的周折,居然跑來了忽論城,一個語言相對比較陌生的地方。
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' j( t1 m+ R5 Q8 D5 P% b5 s 封常清臉微微發紅,輕輕搖頭,一副羞愧之色。! k; q! ?$ t1 Z
; F4 z* p" Q: e 「師父,我不會說。」
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; O8 K+ u8 O% L! A$ A6 f 他為不能給楊守文幫助而感到羞愧,內心裡甚至暗自下定決心,一定要學好吐火羅語。
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「不會說就算了!」
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, B2 p% _) h F8 c, j0 @3 H6 ~ 楊守文搔搔頭,並沒有想去責怪封常清。* S7 g/ m3 u! V9 l1 h2 T0 E+ c
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他回頭朝高力士看了一眼,而後深吸一口氣,沉聲道:「走吧,咱們先進城再說。」! `5 j( d- M% Z" {7 Q/ i' z, w5 `
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吐火羅人這個叫法,最早來源於古希臘人。! h& p W) l1 v& K* r: S
" X l% X' r1 E! b$ J 當時的希臘人,把帕米爾高原以西的人種統稱做吐火羅,其原因就是在突厥語之中,吐火羅人所說的語言,翻譯過來就是吐火羅。最初,吐火羅的生活習慣偏近於月氏人,但由於從公元三世紀以來,吐火羅又被波斯人統治,於是在風俗中又增加了許多波斯人特有的風俗,並且逐漸演變,最終形成獨特的文化。
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忽論城整體而言,更像是一座西方的城市。: D$ f- @; S1 a, w7 n L& _5 g0 J- R
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一座高大宏偉的古堡建造在山頂,可以俯瞰整座城市。
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古堡,也就是天馬都督府所在,是忽論城的核心,以天馬而命名,又叫天馬城堡。8 x4 `1 N( h9 a- E! z; b# T
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而忽論城,則是以城堡所在的位置為中心,向外擴展出來的城鎮。- E9 q. q$ o8 [& U) S5 `
2 x7 h$ s8 H% {# S) U3 N 這裡的城牆不是很高,大約只有三米左右。
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- ~9 B; T/ R7 v; O) C 而城市的設計和規劃也顯得雜亂無章,看上去毫無規律可言。城市裡,有佛寺,也有真主寺院。沒辦法,伴隨著大寔人的崛起,波斯帝國的覆滅,真主教的教義向東流傳,已在吐火羅形成規模。
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9 k- L& z) A, P5 o% R3 S 楊守文發現,整個城市的寺院,佛寺大約佔據四成,真主寺佔據約三成,其餘的還有各種奇怪的寺廟,供奉著不同的神靈。其中,甚至還有基督教的教堂。
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這是一個信仰駁雜的城市!
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「大家要小心一點,要入鄉隨俗,儘量避免和他們在習俗上發生衝突。」
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# V; b$ y; @0 P; P 楊守文很清楚,宗教信仰所產生的蠱惑力。" U$ h+ M7 Q z* e- F9 V" K2 b1 h
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一些宗教,總是帶著非常激進的思想,一旦碰觸他們的底線,很可能會產生矛盾。7 O- ~1 g) Y* q4 Z0 u' K
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這裡不是大唐,而大唐在這裡的影響力,也遠不如碎葉河谷那麼巨大。
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他們身在異鄉,一舉一動都要小心,更不要說,楊守文的身上還背負著找人的使命。# v; ?0 G4 ?( V5 I3 G0 s
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在入城的時候,楊守文等人受到了盤查。" t& I$ Y7 U$ Q: B$ H
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好在,這個時期佛教在吐火羅如日中天,正處於興盛的狀態。這一點,從忽論城的佛寺數量和規模就能看出端倪。僧人在這裡的地位,較之普通人也高出不少。$ A6 f. T& O) f. ]$ @0 d
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再加上大唐帝國國力強盛,忽論城的守衛雖盤查一番,卻沒有刁難。1 e' U9 K8 t0 z4 I
0 n: L& G& E" `9 p* _ 同時,楊守文還得到了一個好消息。
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9 L. ~( ^9 Y# v! T 這忽論城雖然是以吐火羅語為官方語言,可隨著突厥西遷,吐火羅也不可避免的受到了突厥化,在語言方面,突厥語也頗為流行,不少人能夠說一口流利的突厥話。4 j& ^* f* a# f2 {
/ o6 U; h q9 @0 h' ^& l0 X/ \ 「長老入城後,最好是先找佛寺掛單,同時儘量不要在西北面活動。」
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「為什麼?」
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「那邊,是真主教徒聚居之所。」6 e7 w0 w5 H& h, J3 x5 @4 R
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真主教的排他性,遠比其他宗教更加激烈。
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雖然他們的人數以及寺廟規模比不得佛教,但卻是忽論城中勢力最為強大的一個宗教。原因無他,真主教的某些教義相對激烈和偏執,很容易產生衝突。這忽論城的守衛,雖然不是佛教徒,但似乎對佛教的印象不錯,所以特意提醒了楊守文。1 @" P" q/ f3 X
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楊守文合十道謝,便帶著高力士三人,牽著馬匹和駱駝,走進忽論城中。7 A# I7 K" [3 X; V4 f# W
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「師父,我們現在做什麼?」
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" x* L; [8 B) g9 [ 封常清牽著楊守文的手,輕聲問道。
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* m& X4 y5 f0 {0 b H 他雖然生在西域,可說實話,離家這麼遠還是第一次。這忽論城在他看來,與那異國他鄉並無區別。
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到底是年紀小,心中不免生出畏懼。
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楊守文擡起頭看了看天色,已經過了酉時。
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他想了想,輕聲道:「咱們先找落腳之地,今天已經來不及了,早早休息,明日再與你師叔匯合。」
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/ p8 O, Z9 G% e' P3 { 「嗯!」7 ]/ o/ ] S1 f: N
T5 Z, `3 m( F0 V, V- s 天曉得忽論城治安如何。, _2 h" \+ f6 Y* g& |8 k
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不過根據那守衛的介紹,楊守文覺得,這座城市的治安情況好不到哪裡去。這天眼見著就要黑了,先找地方落腳再說吧。想到這裡,楊守文一行人便按照守衛所說的方向走去,很快找到了一座看上去規模不是很大,更像是家廟的寺院。
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/ I. q% V9 [4 E2 I 寺院裡,只有三個僧人。
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住持法師是個年過七旬的天竺人,能說一口流利的吐火羅語,卻不通漢語。好在,這寺中還有一個青年,倒是能說一口流利的漢語。不過看他的外貌,卻不似漢人。
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6 b+ k. Y7 N4 U3 b 「小僧名叫波塞黎,是波斯人。5 S! o% a% d% |: M% G7 ]# e( ~. V3 \! _
* d: Y8 h q$ i' x 小時候曾隨父親去過長安,對大唐仰慕不已。後來回到天馬,便出家為僧了……
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小僧這一輩子最大的願望,就是有朝一日可以重返長安,能在長安的寺廟中修行。」; _+ d, q: q5 ~9 T* p) d
0 r4 J, Y, k1 C, S7 F. A( k 這波塞黎一口漢語說的很溜,只是腔調卻有些怪異,給人一種違和的感覺。
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- h- @ x* Q1 t- x$ u3 z0 D5 k) K 天馬城,就是忽論城。8 B0 h# M D9 j3 |* _& u6 A' R
! Y& P8 ^/ ~# j 在吐火羅人的口中,忽論就是天馬的意思,楊守文也是第一次聽說。& ]& @) ~2 _. Q+ U) G* I5 n$ s
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嗯,感覺這‘天馬城’的叫法,倒是比忽論城舒服一些。
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2 l2 o5 r$ M0 e 波塞黎驗了楊守文的度牒,確認了四人的身份之後,便與那住持法師說明。住持法師倒也沒有拒絕,允許楊守文等人在寺廟裡居住,而後便返回禪房繼續參禪去了。4 P6 T# q1 @. ~" N9 P
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「長老,有件事想要請教。」
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「長老稱呼不敢當,法師還是喚我法號吧。」
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「波塞黎長老,請問這天馬城的天馬大街在哪裡?」: ^. a, _1 ?8 q6 [( T ]% }
) d0 Q$ k9 Z0 f 「天馬大街?
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很好找……出門往右拐,過三個藉口向左拐,差不多一千四百步,就是天馬大街。/ u* E( v8 D6 A7 R
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法師,要找人嗎?」
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「哦,倒也不是,只是聽人說,天馬大街頗為繁華熱鬧,故而想要去看一看。」
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「這個容易,明日一早我們要去天馬大街化緣,法師和隨我們一同前去。」* T3 G1 c% P! i+ o
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天馬城的佛寺,保持著一些天竺佛教的習俗。! v6 |+ X) G* O! P, S' p
4 q$ X1 p) S3 W: ^" D0 P 他們不事生產,靠信徒的供奉和化緣為生,每日會在一早去城中化緣,而後返回佛寺修行。按照他們的習慣,一天只有一頓飯,以小麥飯混雜果汁為主,生活也頗為清苦。
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: f, d" d- x( F5 z6 c 這一點,從他們簡陋的禪房便可以看出端倪。; ~* ^/ V# D9 u) l+ ~ u t8 N
8 H7 [- X# n" K; M- L* ^: e7 o 楊守文對這種苦修的僧人,頗為敬佩。
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. T% @/ {$ i' W/ ~ 他當下就答應了波塞黎的邀請,同時也是想趁此機會,對天馬城做一個瞭解……
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% P2 N- L. }! z 「敝寺簡陋,還請法師不要見怪。」
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5 l2 I' F0 J6 u, T 波塞黎把他們領到了禪房,笑著說道。
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「出家人四海為家,能夠有飯食裹腹,有片瓦遮擋風雨便足矣,何來簡陋之說。」
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楊守文忙合十道謝,示意高力士三人進去收拾。( z$ c6 x7 s% G4 J1 h) x7 A" Z
9 [. W' v5 @. T- X& H% s: o1 \+ V 他和波塞黎站在禪房外,此時天已昏暗,前方的禪房裡,也點燃了油燈。6 f( V4 C/ p% F' w
' M# O% l- \6 Z' c3 k 兩人交談片刻,波塞黎藉口要回去誦經,向楊守文告辭。待他離開之後,高力士便走過來,輕聲問道:「師父,咱們接下來,做什麼呢?」& Z, `9 J% v# |4 z) j7 b
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為了掩飾身份,高力士也改稱楊守文為師父。2 v5 r& r3 b# K; ?4 r5 n
4 S4 Z4 A2 `( Z' H1 I. _1 L! Q3 Y9 U* q 楊守文深吸一口氣,沉聲道:「大家今晚好好休息,明日一早,咱們跟著他們去化緣,看看環境再做決斷。而且,四郎已經抵達天馬城,目前不知道身在何處。
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一切等與四郎匯合後再說吧!」
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「是。」) U, Y+ ^# {( R s- Q3 G* J; m
( R/ w$ ~' t& D9 l/ n9 y 高力士聞聽,躬身退下。, X U3 y D' k3 Z, Z' s: K
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而楊守文則站在禪房外的庭院中,看著夜空中那一輪皎潔明月,心中暗自祈禱:但願得,一切可以順順利利……
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聖歷三年七月,安西副都護田揚名在於田逼退器弩悉弄之後,揮兵西進,與封思業聯手夾擊薄露。
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此時的薄露,面對唐軍的夾擊,已呈現出疲態。0 D) d" ^3 Q# N, Z* z
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不過,依靠著葛邏嶺複雜的地形,以及五弩失畢中暗中的支持,他仍舊勉力和唐軍周旋在一處。, C) N' N( n) D9 H! |6 X
! {; D0 z+ b5 [5 u+ K$ q 七月初六,就在薄露快要支持不住的時候,吐蕃再次興兵出擊。$ N9 U; s2 ?( {- N3 q: r; o
8 ?8 c& |. r4 V9 r" `% k 器弩悉弄麾下大將麴莽布支統精兵三萬自沙州出,奇襲瓜州。
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; ^- ]# C$ X+ K& {- H$ q 駐守瓜州的玉門軍措手不及,在完全沒有防備的情況下匆忙應戰,被麴莽布支一舉擊潰。
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這也怪不得玉門軍輕敵,器弩悉弄退兵才不久,誰又會想到他們竟然捲土重來?沙州兵馬,被田揚名帶走,以至於兵力空虛。吐蕃大軍在沙州可謂是長驅直入,幾乎沒有任何的阻礙。等到玉門軍察覺時,麴莽布支的兵馬已經兵臨城下。
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r& n' q* p, Z 一時間,隴右烽煙再起。- g2 l! ~) B7 F( ? ~- S
# C- k+ {, p6 Z: I0 ]% U! I& a# w 與此同時,突厥可汗默啜再次興兵,命火拔頡利發繞過朔方,西擊葛邏祿部落。8 H% r; v# j/ f- G
- e: o) b- d ?2 b; } 葛邏祿部落見勢不妙,急忙派人向北庭都護府都護郭虔瓘求援。
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$ L* E$ q3 ]: i4 d! D! b 郭虔瓘倒是很爽快,立刻調集兵馬前去支援。! R3 g% e ^, Y, N D6 `
/ W ~3 s# K* }: e! }% w) H 誰料想,未等唐軍援兵抵達葛邏祿,火拔頡利發卻突然分兵,命麾下大將石蛾失畢在狼山牽制住唐軍兵馬,他卻率領主力轉而南下,突襲隴右道,令唐軍陣腳大亂……
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短短數日光景,原本是風平浪靜的河西走廊,突然間變得烽煙四起,令時局驟變。
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